○宰我问曰仁者虽告之曰井有仁焉其从之也子曰
何为其然也君子可逝也不可陷也可欺也不可罔也
刘聘君曰有仁之仁当作人今从之 (刘氏名勉之 建安人)从谓
随之于井而救之也(文集曰谓赴井以救人为仁耳以下文可逝不可陷观之可见)
宰我信道不笃而忧 (第 62b 页)

　图其序略云学所以明心礼所以行敬明心则性斯

　见行敬则诚斯至 草堂刘致中

为作传甚详
　(杨方录)
谯先生说见乃谓之象有云象之在道乃易之在太极
　其意想是说道念虑才动处便有个 (第 14a 页)

　事人之有更而特贵于正人之是与如其道事之终
　身无改可也如其非道朝从而暮易又何负于义哉
　朱子初从刘屏山继事胡籍溪 刘白水 而晚师李延
　平君子不病其有变程子门人一闻伪学之禁而绝
　口不言其师甚至改事他师以图进用则去陈相无 (第 3b 页)

酉之胜栖遁其中蜀人指其
地曰谯岩敬定而不敢名称之曰谯夫子有绘像祀之
者久而不衰定易学得之程颐授之胡宪 刘勉之 而冯
时行张行成则得定之馀意者也定后不知所终樵夫
牧童往往有见之者世传其为仙云初程颐之父珦尝 …… (第 18a 页)
易于颐颐曰易学在蜀耳盍往求之滋入蜀访
问久无所遇已而见卖酱薛翁于眉邛间与语大有所
得不知所得何语也宪 勉之 滋皆闽人时行行成蜀人郭
曩氏及篾叟酱翁皆蜀之隐君子也 (第 18b 页)

于易尝见伊川先生于涪伊川欲与同修易书后迥伯舅和国许公荐于朝授通直即扈从维扬先是胡原仲尝与定游从于京师 刘勉之 为作传
迥谓凡乾道资始者皆有可见之象也鸣鹤在阴则拟
易而为言者也藉用白茅则议易而为动者也下文七爻乃发 (第 18a 页)